قولهُ : ( لا مِن الوجهِ الذِي رواهُ منهُ . . ) ( 1 ) إلى آخرهِ ، أي : لا يعرفُ إلا عَنهُ ، لا بمتابعةٍ تامةٍ ، ولا بمتابعةٍ قاصرةٍ ، وإلى ذلِكَ أشارَ ( ( بالوجهِ الذِي رواهُ منهُ ) ) ولا بشاهدٍ ، وإلى ذلِكَ أشارَ ( ( بالوجهِ الآخرِ ) ) . قولُهُ : ( في كلامِ كثيرٍ مِن أهل الحديثِ ) ( 2 ) أي : كَما تقدّمَ عَن أحمدَ ، ومسلمٍ ، ويأتي عَن أبي داودَ . قولُهُ : ( نحو كلوا البلحَ بالتمرِ ، فإنَّ ابنَ آدمَ إذا أكلهُ غضبَ الشيطانُ ) ( 3 ) وقالَ : ( ( عاشَ ( 4 ) ابنُ آدمَ حتى أكلَ الجديدَ بالخَلقِ ) ) ( 5 ) فيهِ ( 6 ) مِن النكارةِ / 149 ب / وجهانِ : الأول : تفرّدُ أبي زكيرٍ ، وَهوَ غيرُ ضابطٍ ، فإنهُ صدوقٌ يخطىءُ ( 7 ) كثيراً ، وَهوَ وإن كانَ في عدادِ مَن ينجبرُ ، لكنهُ لما أتى بهذا المتنِ الركيكِ الألفاظِ ، البعيدِ مِن القواعدِ ، كانَ كأنهُ خالفَ مَن هوَ أقوى منهُ .

--> ( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 251 . ( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 251 . ( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 252 . ( 4 ) تكررت في ( ف ) عبارة : ( ( وقال : عاش ) ) . ( 5 ) أخرجه : ابن ماجة ( 3330 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 6724 ) ، وابن حبان في " المجروحين " 3 / 120 ، والعقيلي في " الضعفاء " 4 / 427 ، وأبو يعلى ( 4399 ) ، وابن عدي في " الكامل " 7 / 2698 ، والحاكم في " المستدرك " 4 / 21 ، وفي " معرفة علوم الحديث " : 100 - 101 ، والخطيب في " تاريخه " 5 / 353 من حديث عائشة رضي الله عنها . قال أبو حاتم والذهبي : ( ( منكر ) ) وكذا استنكره العقيلي وابن عدي ، وقال ابن حبان : ( ( وهذا الكلام لا أصل له من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) ) وساقه ابن الجوزي في " الموضوعات " 3 / 25 - 26 ، والسيوطي في " اللآليء المصنوعة " 2 / 243 - 244 ، وذكر أن البلية فيه من أبي زكير . ( 6 ) لم ترد في ( ف ) . ( 7 ) انظر : تهذيب الكمال 8 / 84 - 85 ، وميزان الاعتدال 4 / 405 ( 9616 ) .